棠棣象征什么？揭秘传统文化中的深刻寓意

棠棣，在诗经中有两处记载，分别在《小雅·常棣》和《唐风·棠棣》。

其中《小雅·常棣》篇是讲宾主相乐家族成员间亲爱友善的诗，此诗描写对兄弟的深厚情谊，先秦时代这首民歌大家广为传诵，记录着民族原始诚朴的情味。由于时代久远，现在的诵读只求意义不求声调了。然而“棠棣之华”四句是写景，描述物候，并非实写兄弟宴饮之乐，而是以花喻人，用棣华色泽艳丽、烂漫繁盛象征兄弟和睦，给宴饮乐景平添了深刻的象征意义。

在第一部分中，《小雅·常棣》以花喻人的四句，文字简洁明快，既赞美了人而人不觉知。这就显出“无言之言”，比“言之者谆谆、听之者藐藐”还高出很多的艺术效果。如果比作电影镜头，它类似王家卫的特写，被观照者浑然不觉地进入角色而观众却在一边自觉进入思考。

人的意识本能会被形象触动而自然发生联想反应的，读过两句后观众的会意就会与原始创作“言在此而意在彼”相去不远了。这里已经离《常棣》的本义愈远，可是反而愈显出作品含义的深远和丰富。这种表达方法以简驭繁、言简意赅的艺术特点正是中国传统文化中“大象无形”、“大音希声”等哲理艺术境界的体现。

第二部分是全诗的主体部分，主要写兄弟之间互相尊重、亲如手足的深厚情谊。从内容上看，这部分似乎与“棠棣之华”四句没有直接联系。但若把这两部分结合起来看就不难发现，前一部分主要写棠棣花盛开的春景，后一部分则主要写兄弟间和睦友爱的高尚情操。二者都是对“棠棣”的生发和比喻。

花美才能映衬出果香，花好才能结出果硕。由此不难看出，作者在写作上的用意是十分精巧的。它通过物象的比兴构成一个有机的整体，达到寓理于情、寓教于乐的效果。这正是我们所说的“发乎情、止乎礼义”的传统美德。

此外，《小雅·常棣》从另一个角度对棠棣之花予以赞美：“其桐其椅，其实七人。”是说棠棣树上结满了果实，尽管果实众多却个个饱满圆实。这正如棠棣花一样美丽可爱的人一样，虽然人数众多却个个才华出众、品德高尚。诗人通过这种物象的比兴构成一个有机的整体：即以棠棣之花盛开映衬兄弟间情谊之深笃，以物之美来喻人品德之高尚。这就达到了寓理于情、寓教于乐的效果。

从以上分析可以看出，《小雅·常棣》在写作上最突出的特点是以物喻人、物我交融、含蓄蕴藉。“棠棣”比兴的使用不仅使全诗结构严谨、寓意深长，而且更增加了诗的艺术表现力，使其给人以丰富的联想和美的享受。由此可见“棠棣”这一象征意义对研究中国古代民风民俗及先秦诗歌发展轨迹有重要的意义。

由棣华色泽艳丽、烂漫繁盛联想到兄弟间友爱相处的人伦之美也是民歌广为传诵的原因所在。民歌的魅力在于它所反映的人民性。在人民群众中流传的东西，就具有一种特有的魅力，它能够深入人心、凝聚人心、打动人心。

同时由于它来源于生活、贴近生活所以它更具有强大的生命力。因此我们应该从中去领悟人生哲理和生活真谛从中受到启迪和鼓舞。《小雅·常棣》中民歌之所以流传千古正是由于它所具有的人民性及所包含的生活哲理和智慧之光！

如果说《小雅·常棣》中的“棠棣”比兴主要是以花喻人、以物喻德的话，《郑风·棠棣》则是直接以花名立题：采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。“顷筐”即斜口筐子）全篇都是采采卷耳的比喻和引申。

《毛序》说：“《卷耳》，后妃之志也，又当王有事焉，则不能事勤矣。”这正揭示了“卷耳”的比兴意义。“采采卷耳”使人想起妇人耕夫起早贪黑在田畴耕作；“”